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  • 对佛教与科学之关系的现象学思考

    “利根之菩萨”证得“不但空”（即中道）。所以，通教包括了“通前藏教”，“通后别圆”。所谓“通前藏教”，是针对“钝根菩萨”的情况来说的，只观无生四谛，但证空理，这与前边的藏教是相同的。所谓“通后别圆”，则是针对“利根菩萨”的。在证得真空之理的时候，如果能够于真空中了达不空，就进入后面别教的境界；如果能够知空不空，具一切法，就进入后面的圆教境界。通教是大乘的初门。 　　别教专门为“大菩萨”宣讲无量...

    李章印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584615.html

  • 明一法师：观心用功

    ，对于被污染比较的小的心，可以用简单点的方式就能完事。所以，古人常常是一言半句就解决问题，这是对于利根的人来说的。而对于问题比较严重的人就教以观心的方式，通过观察自己的心的运转变化，来达到解决问题的目的。 　　因为利根的人少，问题大的人多。所以，观心的方式解决了很多人的问题，成为了一种比较高明(实际上是很悲哀)的方式。因为，这种用功方式，对于只要一言半句就能解决问题的人来说，已经是堕落了。可怜的...

    明一法师

    明一法师|观心用功

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/183725325549.html

  • 天台藏教大意探微

    天台藏教大意探微 释尊说法，是以众生根机为对象，但是其内容区别，则分为藏、通、别、圆四种，可以摄及所有众生的根相。这就是天台判五时八教中的化法四教。 众生根机千并万别，在致可分为利根与钝根两种。对钝根众生，有局限范围地以三界六道之内而为说法，称之为内教；对利根众生，则广谈十界，称之为界外教。另外界内也分可别利钝，对钝根人就上见物而说辊内事数，是为三藏教；以界内利根人为对象而说理教，是大乘初门...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html

  • 知义法师答：我学佛很久，听说禅好，马上学禅；说净好即学净；又闻密能即身成佛，则弃禅净而学密，怎么办？

    怪我们自己的功夫不够，如修到上品上生，那才是真正的即身成佛！就是下品下生，也是保障名额，不必如丧考妣了。 　　我不是存心谤禅谤密，而是从多方面得来的心得，禅与密，确实是利根上智的人所修的法门，末世...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10393411622.html

  • 如本法师答：天台四教仪中，何谓藏教生灭四谛？何谓通教无生四谛？何谓别教无量四谛？何谓圆教无作四谛？

    舍；尘劳本清净，无集可除；边邪皆中正，无道可修；生死（梵语samsara）即涅槃（梵语nirvana），无灭可证，是名圆教无作四谛。此教对最上利根之菩萨，说事理圆融之中道实相。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012606.html

  • 灵山论禅机——禅与现代佛学 序

    　　灵山论禅机——禅与现代佛学 序　　刀述仁　　因“拈花一笑”这个著名的公案，使得头陀第一的大迦叶被尊为禅宗的西天初祖。拈花者，世尊；一笑者，知音。知佛音者，方可进入不涉名言的真如境界。　　禅宗在中国弘传的岁月里，留下千七百公案，以不容拟，议、干脆利落的接引方式，令利根学人顿见本来面目，真是痛快淋漓!鲜明的宗派特征、门下出了为数众多的大德，使得禅宗为中国佛教史留下了极精彩的一笔。而祖师开示被贯以...

    刀述仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110565624.html

  • 宏智正觉默照禅

    ，他说：“近年以来，有一种邪师说默照禅，教人十二时中是事莫管，休去歇去，不得做声，恐落今时，往往士大夫为聪明利根所使者，多是厌恶闹处，乍被邪师辈指令静坐，却见省力，便以为是，更不求妙悟，只以默然为极则...

    明一法师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/13300178679.html

  • 泰山：朱自然等施茶记碑

    射利，最下也。予固洞谅，尔众知其□而不为意，毋乃解脱未了，芥带尚留，将祈贶于神乎?将种惠于人乎?抑将忄专名□□□□修来世□乎?有一于此，亦是利根未拔耳。”当下数十人皆默然良久曰：“是诚何心哉?□之一念，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11344789844.html

  • 惟贤法师答：如何理解修行法门的大小渐顿？佛乘的具体内容又是什么呢？

    问：《华严经》上讲的十玄门，其中有一门叫秘密隐显俱成门，说明大小渐顿都是佛方便权巧的说法，实际上只有一个佛乘。如何理解修行法门的大小渐顿？佛乘的具体内容又是什么呢？ 惟贤法师答：大小渐顿，大小是从发心讲的，渐顿是从时间讲的，利根、钝根是从根机讲的，小乘大乘，渐与顿，都是方便说，佛乘才是圆满说。 佛乘就是悲智圆满，福慧都具足，也叫菩萨乘。从唯识法相上讲，已经转识成智，证得三身四智。《...

    惟贤法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134594795.html

  • 万世传家宝训：积阴德于冥冥中

    ，何事谈及因果，其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心，无所为而为者至少也。君子之作善也多近名，苟不彻于十方三世之因，必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利，苟不惕以罪福报应之果，必不足以夺其利根。程朱勉...三祇修证之实际，则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根，拔小人之利根，而使之同修阴骘也。 　　修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心，充无穿窬之心，则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝，曰慈，日俭，曰不...

    明·管东溟先生

    |阴德|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/182547594.html
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